Vandalisme di Kota Budaya

NUMLIT, JOGJA – Coretan di dinding dan berbagai fasilitas kota bukan pemandangan baru bagi saya. Sejak tinggal di Yogyakarta sekitar 2017 atau 2018, saya sudah kerap menjumpainya dalam perjalanan sehari-hari.

Namun, belakangan saya merasa seperti tertabrak oleh pemandangan sampah visual yang berkecamuk di kota yang dikenal sebagai kota budaya dan kota pendidikan ini. Bukan karena saya tidak nyaman tinggal di Yogyakarta, melainkan karena saya peduli terhadap kota ini.

Kota yang padat bangunan sekalipun seharusnya tetap nyaman dipandang dan ditinggali. Kebersihan kota bukan hanya perkara sampah yang berserakan di jalan, tetapi juga bagaimana ruang visualnya dirawat.

Kegelisahan itu sebenarnya sudah lama ada, tetapi belum menemukan ruang untuk saya suarakan. Saya pernah melihat sebuah konten TikTok yang menampilkan keluhan seorang warga yang rumahnya berada tepat di depan Tugu Yogyakarta. Ia mengeluhkan rumahnya yang menjadi sasaran coretan.

Saya turut prihatin melihat pengalaman tersebut. Bagaimana mungkin seseorang harus menghadapi coretan pada bangunan miliknya sendiri? Pertanyaan itu sempat mengusik pikiran saya, tetapi kemudian berlalu karena saya belum memiliki kesempatan untuk mendalaminya.

Momentum itu akhirnya datang melalui perkuliahan Jurnalisme Sejarah. Setelah membaca buku tentang kebudayaan Indis dan kembali memperhatikan lingkungan sekitar, saya mulai melihat persoalan ini dengan lebih saksama.

Setiap pulang kuliah, coretan tampak di berbagai sudut perjalanan, dari kawasan Gejayan dan Ring Road hingga sepanjang Jalan Kaliurang. Pemandangan itu mendorong saya untuk mendokumentasikannya dan menjadikannya bahan tulisan.

Pada 25 September 2026, saya mendokumentasikan coretan sepanjang perjalanan dari Jalan Kaliurang KM 6,5, melewati Gejayan dan Mrican, hingga Gedung Sastra Universitas Sanata Dharma.

Terkumpul 125 foto yang memperlihatkan coretan pada berbagai objek. Jumlah tersebut bukan hitungan pasti bangunan yang menjadi sasaran, sebab satu objek bisa terlihat dalam lebih dari satu foto dan tidak semua coretan sempat saya dokumentasikan. Namun, pengamatan itu cukup untuk menunjukkan betapa beragamnya permukaan yang menjadi sasaran coretan di sepanjang jalur tersebut.

Kota Budaya dan Sampah Visual

Hal yang mengusik perhatian saya bukan semata-mata keberadaan coretan pada pagar atau dinding tempat usaha. Coretan juga ditemukan pada objek yang keberadaannya memiliki fungsi dan makna tersendiri antara lain halte, tiang baliho, kotak listrik PLN, hingga tembok kompleks pemakaman dan bangunan biara.

Objek-objek seperti ini membuat persoalan vandalisme terasa lebih serius daripada sekadar masalah tampilan dinding yang tidak enak dipandang.

Pemakaman, misalnya, bukan ruang kosong yang dapat diperlakukan sesuka hati. Begitu pula biara yang memiliki fungsi bagi kehidupan komunitasnya.

Tiang baliho dan kotak listrik merupakan bagian dari fasilitas yang berada di tengah aktivitas publik. Ketika permukaan benda-benda tersebut dicoret, persoalannya tidak berhenti pada perubahan penampilan. Ada batas penggunaan ruang dan penghormatan terhadap fungsi suatu tempat yang ikut dipertaruhkan.

Coretan juga muncul pada rumah yang masih dihuni, ruko, kios, pagar, tempat makan, kantor, dan bangunan usaha. Sebagian bangunan terlihat aktif digunakan, sementara yang lain kosong atau tidak terawat. Dengan demikian, sasaran coretan tidak terbatas pada bangunan terbengkalai. Permukaan yang masih menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari pun tidak luput dari tindakan tersebut.

Bentuk coretannya beragam. Ada nama, singkatan, tulisan yang sulit dibaca, serta susunan huruf bergaya tertentu. Saya tidak mengetahui siapa yang membuatnya ataupun apa tujuan masing-masing pelaku. Karena itu, saya tidak ingin menebak motif di balik setiap tulisan.

Hal yang dapat saya tunjukkan dari pengamatan adalah keberadaan coretan itu sendiri, keragaman objek yang terkena, serta kemunculannya pada ruang yang mudah terlihat oleh orang yang melintas.

Dalam konteks ini, istilah sampah visual terasa relevan untuk menggambarkan pemandangan yang mengganggu kenyamanan ruang kota. Istilah tersebut bukan berarti semua grafiti adalah vandalisme. Grafiti dapat menjadi bentuk ekspresi seni ketika dibuat dengan izin dan mempertimbangkan tempatnya.

Namun, coretan tanpa izin pada milik orang lain atau fasilitas umum merupakan persoalan berbeda. Kebebasan berekspresi tidak semestinya menghapus hak orang lain untuk merawat dan menggunakan ruangnya.

Yang membuat persoalan ini semakin mengusik ialah pengulangannya. Coretan dapat ditemukan pada berbagai jenis objek dan di sepanjang jalur yang dilalui sehari-hari. Ketika pemandangan itu terus muncul, masyarakat berisiko menganggapnya sebagai sesuatu yang biasa. Padahal, sesuatu yang sering terlihat tidak otomatis menjadi sesuatu yang patut dibiarkan.

Ketika Bangunan Menyimpan Masa Lalu

Untuk memahami persoalan ini, saya teringat pada pemikiran Djoko Soekiman dalam “Kebudayaan Indis dan Gaya Hidup Masyarakat Pendukungnya di Jawa”. Soekiman menjelaskan bahwa unsur bangunan dan ornamen pada masa lalu memiliki makna yang berkaitan dengan kebiasaan, simbol, serta kehidupan masyarakat. Seiring perubahan zaman, makna tersebut dapat memudar hingga unsur yang dahulu memiliki arti tertentu hanya dipandang sebagai hiasan.

Soekiman memang tidak sedang membahas vandalisme grafiti masa kini. Namun, pemikirannya membuka ruang untuk mempertanyakan bagaimana manusia memperlakukan lingkungan yang dibangun dan diwarisi dari masa sebelumnya.

Bangunan bukan semata-mata benda fisik. Di dalamnya dapat tersimpan jejak penggunaan, pengalaman, dan kehidupan manusia.

Saya tidak mengetahui sejarah setiap bangunan yang saya dokumentasikan, dan tidak semua objek tersebut dapat disebut sebagai bangunan bersejarah. Akan tetapi, persoalan vandalisme tidak harus menunggu sampai sebuah bangunan ditetapkan sebagai cagar budaya untuk dianggap penting. Rumah yang masih dihuni, fasilitas umum, pemakaman, dan tempat ibadah memiliki fungsi serta arti bagi orang-orang yang menggunakannya.

Menghormati ruang tidak hanya berarti menjaga bangunan yang memiliki nilai sejarah resmi, tetapi juga tidak bertindak sewenang-wenang terhadap ruang yang digunakan orang lain.

Di sinilah sebutan Yogyakarta sebagai kota budaya perlu direnungkan. Kebudayaan tidak hanya hadir pada keraton, museum, bangunan bersejarah, atau kegiatan seni. Kebudayaan juga tampak dalam perilaku sehari-hari, termasuk cara seseorang memperlakukan lingkungan di sekitarnya.

Merawat kota berarti turut menjaga ruang tempat kehidupan masyarakat berlangsung, bukan hanya mempertahankan hal-hal yang sudah diakui sebagai warisan masa lalu.

Siapa yang Menjaga Ruang Kota?

Salah satu hal yang perlu diperhatikan ialah waktu terjadinya aksi vandalisme. Berdasarkan gambaran situasi yang saya amati dan persoalan yang saya renungkan, aksi semacam ini perlu mendapat perhatian khusus ketika berlangsung pada malam hari, saat aktivitas publik mulai sepi dan pengawasan lingkungan berkurang.

Saya tidak dapat memastikan waktu setiap coretan yang saya dokumentasikan dibuat. Namun, kondisi malam yang relatif lengang patut menjadi pertimbangan dalam upaya pencegahan.

Yogyakarta memiliki Institut Seni Indonesia (ISI), selain berbagai lembaga pendidikan lainnya. Keberadaan institusi pendidikan seni dapat menjadi kesempatan untuk memperluas pembicaraan mengenai ekspresi visual, tanggung jawab, dan penggunaan ruang publik.

Ini bukan berarti ISI atau mahasiswa seni bertanggung jawab atas vandalisme. Persoalannya adalah bagaimana pengetahuan tentang seni dan kebudayaan dapat berjalan beriringan dengan kesadaran untuk menghormati hak orang lain.

Pemerintah daerah juga perlu menunjukkan perhatian yang nyata. Jika vandalisme dipandang sebagai persoalan ketertiban dan kenyamanan kota, pencegahannya tidak cukup dilakukan dengan membersihkan coretan setelah muncul.

Pengawasan pada titik-titik yang berulang kali menjadi sasaran dapat dipertimbangkan, misalnya melalui pemasangan CCTV pada lokasi yang sesuai, patroli, serta koordinasi dengan pengelola fasilitas dan warga. Langkah-langkah tersebut tentu perlu mempertimbangkan kebutuhan, efektivitas, dan sumber daya yang tersedia.

Penguatan siskamling di lingkungan RT dan RW juga layak menjadi bagian dari pembicaraan. Ronda malam bukan hanya berkaitan dengan pencegahan pencurian, tetapi juga dapat membantu menjaga fasilitas dan lingkungan dari tindakan yang merusak.

Tantangannya ialah bagaimana pengawasan berjalan secara konsisten, bukan sekadar berkumpul di pos ronda pada awal malam. Warga yang telah berinisiatif memasang CCTV secara swadaya menunjukkan bahwa pemeliharaan keamanan lingkungan dapat dimulai dari masyarakat sendiri. Namun, inisiatif tersebut akan lebih berarti apabila didukung koordinasi dan perhatian pemerintah.

Saya juga bertanya-tanya apakah coretan yang terus bermunculan telah membuat sebagian orang lelah untuk mempersoalkannya. Ketika sesuatu berulang kali terlihat dan tidak jelas bagaimana menanganinya, orang dapat kehilangan dorongan untuk mengadu atau menindaklanjutinya.

Ini merupakan kegelisahan yang perlu dijawab melalui saluran pengaduan yang mudah diakses dan penanganan yang jelas. Jangan sampai vandalisme dianggap biasa hanya karena warga tidak tahu harus melapor ke mana atau merasa bahwa laporan mereka tidak akan membawa perubahan.

Merawat Kota, Merawat Ingatan

Sebagai orang yang berasal dari Sibolga, Sumatra Utara, saya terbiasa dengan lingkungan kota kelahiran saya dan tidak banyak mengingat pemandangan vandalisme seperti yang saya temukan di sepanjang jalur pengamatan di Yogyakarta.

Pengalaman itu menjadi pembanding pribadi, bukan dasar untuk menyimpulkan bahwa Sibolga bebas dari vandalisme.

Justru karena saya telah lama tinggal di Yogyakarta dan peduli terhadap kota ini, saya merasa perlu menyuarakan kegelisahan yang selama ini hanya tersimpan dalam pikiran.

Kota budaya dan pendidikan seharusnya tidak hanya dibanggakan melalui sejarah, institusi, atau julukannya. Nilai-nilai itu juga perlu tercermin dalam cara ruang sehari-hari diperlakukan.

Coretan pada dinding, fasilitas umum, pemakaman, maupun tempat ibadah mungkin terlihat sebagai persoalan kecil jika dibandingkan dengan masalah perkotaan lainnya. Namun, ketika tindakan tersebut terus berulang dan dibiarkan, kerusakan visual perlahan-lahan menjadi bagian yang dianggap lumrah dari lingkungan.

Pertanyaan akhirnya bukan hanya mengapa orang mencoret-coret kota, melainkan juga bagaimana kita memilih untuk memperlakukan kota tempat kita hidup.

Jika Yogyakarta ingin terus dikenal sebagai kota budaya dan pendidikan, merawat ruang sehari-hari seharusnya menjadi bagian dari upaya itu. Sebab, kebudayaan tidak hanya terlihat pada apa yang kita banggakan dari masa lalu, tetapi juga pada apa yang bersedia kita jaga hari ini.

Opini ini ditulis oleh Mariana Masania Hulu, Ketua Himpunan Mahasiswa Program Studi (HMPS) Sejarah Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

Editor: Damar Sri Prakoso